вторник, 24 ноября 2015 г.

Talisman of Mars. Revised version.

Ready to print ;)


To be invulnerable and to charm Weapons (Wellcome MS 4670)
It hath so great virtue that being armed therewith, if thou art attacked by any one, thou shalt neither be injured nor wounded when thou fightest with him, and his own weapons shall turn against him. (Greater Key, Mathers / Peterson Edition)


среда, 8 июля 2015 г.

Реконструкция талисмана Венеры

Основной источник пентаклей Западной Традиции – книги, известные под общим названием «Ключики Соломона».

Современному читателю, знакомому с Западной магией, тексты «Ключиков» известны большей частью по трудам Папюса и Мак Грегора Мазерса. Последнему принадлежит, кажется, первое компилятивное издание «Большой Ключ Соломона», для которого он использовал несколько манускриптов. Также Мазерсу следует отдать должное не только за публикацию книги, но и за попытку разобраться в многочисленных искажениях в надписях, формулах и изображениях пентаклей.

Но есть и такие, о которых он сам писал, что не знает и не понимает того, что там изображено. А как известно, именно непонятное обычно является самым интересным и эффективным.

Один из таких пентаклей относится к Венере (фигура 43 в указанном издании) и по описанию способен возбудить любовь в любой особе: «Когда он будет показан любой персоне любым способом, в ней чудесным образом воспылает любовь к вам».

Вот что пишет Мазерс в комментарии к этому пентаклю:
Вокруг центрального квадрата имена Элохим, Эль Гебил, и два других имени, которые я не могу расшифровать, но даю их в том виде, как они есть. Символы используются из «Перехода речки». В круге надпись – из псалма XXII, 14: «сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей»[1].

Итак, великий Мазерс не смог расшифровать эти имена, но мы предпримем попытку реконструкции талисмана, ведь, в нашем распоряжении имеется большее количество доступных рукописей и изображений. 

[1] Пс. 21, 15 в Синодальном переводе.

Reconstruction of the Veneris pentacle

The main source of Pentacles in Western Tradition - books, known collectively as a "Key of Solomon".

The modern reader who is familiar with Western magic, texts "Clavicules" known mostly from the works of Papus and McGregor Mathers. The latter belongs to, it seems, the first compilatory edition of "Greater Key of Solomon", for which he used several manuscripts. Mathers also to be commended not only for the publication of books, but also for trying to understand the many distortions in the inscriptions, formulas and images of Pentacles.

But there are those, of which he wrote that does not know and does not understand what is depicted there. And as you know, that's incomprehensible is usually the most interesting and effective.

One of these relates to the pentacles of Venus (Figure 43 in this volume), and the description is able to arouse love in any particular: "When it is only showed unto any person soever, it inciteth and exciteth wonderfully unto Love."


Mathers’ comments: “Around the central Square are the Names Elohim, El Gebil, and two other Names which I cannot decipher, and have, therefore, given them as they stand. The characters are those of the "Passing of the River." The surrounding Versicle is from Psalm xxii. 14:– "My heart is like wax, it is melted in the midst of my bowels."”

So great Mathers could not decipher these names, but we will make an attempt to reconstruct the talisman, because, in our disposal there is a greater number of available manuscripts and images.

понедельник, 6 июля 2015 г.

четверг, 18 июня 2015 г.

[Russian] Эбенезер Сибли. Ключ к магии Соломона.

Относительно молитв в форме экзорцизма, для освящения всех вещей, относящихся к Операциям Великого Искусства.


Этот вид операций в форме экзорцизмов производится единожды, в том, что сказано первым о Каббалистических Операциях, и после этого уже не освящается ни нами, ни другим кем-либо. Вы должны поставить на стол, покрытый белым льняным полотном, немного чистейшей родниковой воды в фаянсовой емкости, а в другой – новый уголь для разжигания огня, который производится кремнем и огнивом, дабы создать свежий огонь. Когда он будет разожжен, вам следует повторить следующие молитвы над огнем и водой, знаменуя крестом в тех, местах, где стоит символ +.
Молитва
O Theos Omnipotens qui de nihilo mundum condidis tua creatum cuncta creasti per Virtutem tuorum ineffabilium nominum Jehovah Erigion Adonay Elohim da his Creaturis + + quas ad nostrum usum condidisti talem efficaciam < ut alia omnia > possint purificare et sanctificare per Aspersionem et adustionem sic te precor et Oro – Tautos, Tautayon, Barachedi, Gedita, Imator, Igeon, Amen.

После того, как это будет прочитано, следует брызнуть освященной водой на огонь и бросить небольшой кусочек бензоина или стиракса в огонь, окурить воду, после чего можно начать освящение Зала Таинств, предназначенного для Операций, для чего окропите помещение освященной водой, произнося:

Agathos misericors, Agathos potens, Agathos terribilis qui per tuum cherub Sachiel Amtuum Romphed protoplastum peccatorem expulisti ex paradiso deliciarum pariter expelle ex hoc loco cuncto nociva et hunc sanctifica munda et praesto ut sit idoneus meis Operationibus et delectabilis bonis spiritibus quos invocabo ad mea juvamen sic te precor Tautos, Tautayon, Barachedi, Gedita, [Maton,] Igeon, Amen.

После этого положите на стол все необходимые для Операции вещи, которые я описал в начале этого труда, окропите и окурите их три раза, произнося следующую молитву:


Athanatos sapientissime artifex qui [Moysi] servo tuo dedisti et jussisti fabricaret Omnia quae ad usum tabernaculi debebant inservire et ea sanctificaret infunde his omnibus instrumentis et alius rebus hic presentibus talem virtutem et efficaciam ut mihi operanti feliciter inserviant + + + sic te precor Tautos, Tautayon, Barachedi, Gedita, [Maton,] Igeon, Amen.

среда, 17 июня 2015 г.

[Russian] О предметах, необходимых для Великого Магического Искусства


 Эбенезер Сибли. Ключ, открывающий тайны магии.

Относительно необходимых инструментов.


Необходимо приобрести небольшой ящик, новый, удвоенный белым полотном, с пристроенным небольшим замочком. В этот ящик помещают следующие инструменты: длинная белая мантия, или льняное одеяние, шапка и чулки из того же материала, светлая обувь, белые перчатки. Все это крайне необходимо для Операций.

Также понадобится чернильница в виде куба, которая будет наполняться чернилами разных цветов, несколько перьев ворона для письма, перочинный нож с белой рукояткой, заточенное шило в форме гравера, пара хороших ножниц, еще один маленький коробок для хранения небольших инструментов, кремень и огниво для разжигания огня, ролик девственного воска и в этой же коробке пиалу со святой водой, которая используется в священных пасхальных церемониях. Кроме этого, в коробке должны быть три ножа: один, который уже упоминался – с белой рукояткой; еще один – в форме сикеля, с черной рукояткой; и один общего употребления для разделения металлов.


Также понадобится палочка из орешника, длиной по размеру коробка, толщиной около дюйма; еще маленькая зеленая палочка из того же материала и такой же длины. В коробке должны быть небольшие пакетики с благовониями семи планет, в соответствии с несколькими их назначениями; небольшая жаровня из глины, или другого подходящего материала, в которой несколько углей для разведения огня для необходимых действий, а также для воскурения благовоний и окуриваний, моток веревки для начертания кругов на земле и полу, компас среднего размера. Вот вещи, необходимые для Великого Каббалистического Искусства. 

Из книги The Clavis or Key to the Magic of Solomon.

пятница, 3 апреля 2015 г.

[Russian] Magical Altar

Если у вас имеется возможность и желание, алтарь рекомендуется делать в форме двойного куба. Для этого необходима фанера толщиной ¾ дюйма (1.875 см). Алтарь делается полностью из дерева, по возможности без использования металлического крепления. Никто другой не должен его делать для вас, равно как и другие важные инструменты для магической практики.

Каждый куб имеет длину стороны в 18 дюймов (45,72 см). Эти два куба скрепляются один с другим. В крайнем случае для этого внутри используются 4 болта диаметром в ¾ дюйма. При желании передние стороны выполняются в виде дверок с латунными ручками.
Также можно приделать 4 небольших колесика к основанию нижнего куба, дабы при необходимости перемещать алтарь внутри магического зала.

Внутреннее пространство алтаря можно использовать для хранения одежды мага и магических инструментов.


воскресенье, 29 марта 2015 г.

четверг, 26 марта 2015 г.

[RUSSIAN] Субъективный синтез в магии

Погрузить человека в систему мысли и веры, характерную для древней высшей магии, невозможно простым описанием этой системы или постулированием ее основ. В свое время З.Фрейд столкнулся с такой же проблемой, пытаясь обучить своих студентов психоанализу. Он вынужден был очень долго «ходить вокруг да около», приводя разные абстрактные и конкретные примеры, чтобы слушатели сформировали подсознательно картину мысли, необходимую для проведения психоаналитической практики. Частые повторения материала в другом разрезе – необходимая составляющая научения. Повторение уже рассмотренных примеров, выявление дополнительных граней – все это необходимо для того, чтобы обучающийся сформировал у себя особый склад мышления, который задействовал бы как сознание, так и бессознательное. Более точно эта форма мыслительной деятельности называется субъективным синтезом.

Субъективный синтез системы древней высшей магии – это термин, введенный доктором Дж.Лизиевски[1], обозначающий состояние совокупно сбалансированного подсознательного синтеза знаний магии, достигаемый благодаря изучению, научению (обучению), пониманию, усвоению, практике, усвоению (приятию) и применению принятых знаний в течение продолжительного времени. Достижение состояния субъективного синтеза позволяет избежать нежелательного эффекта во время практики высшей магии, который можно ожидать от воздействия темных сил, а также в результате неверной практики неподготовленных магов или неверного выполнения ритуала.

Для формирования субъективного синтеза есть вспомогательные средства, выражающиеся в следующих этапах (подходах к вопросу изучения): исторический подход – изучение истории создания ритуала; апологетико-полемический подход – исследование «за» и «против»; оперативно-ритуальный подход – собственно практика ритуалов, литургика, молитвы; наконец, доктринально-мистический подход, как финал получения инсайта для субъективного синтеза.

Совокупный подход, характерный для системы древней высшей магии, позволяет добиться реальных результатов, при этом избежать эффекта обратного удара, а также негативных последствий практики, или в худшем случае, свести их к минимуму. Нам следует понять и вникнуть в эту систему, как магический подход, характерный для Средневековья и мистической западной традиции Эпохи Ренессанса.




[1] В философии см. Огюст Конт. Субъективный синтез (Synthse subjective, ou systme universel des conceptions propres l'tat normal de l'humanit, 1856). Также в работе «Творческое воображение» механизм функционирования творческого воображения Т. Рибо видит, как субъективный синтез единства трех компонентов — умственного, эмоционально-аффективного и бессознательного, с помощью которых строится идеальный образ будущего реального продукта. Также у Э.Канта в «Критике чистого разума» - «субъективный синтез (схватывание)».

вторник, 10 февраля 2015 г.

Olympic Spirits or Angels. 2. Ophiel or Raphael?

How to draw RAPHAEL's seal from AIQ BEKAR.

The Goal in drawing process - to keep seal near structure of Latin Monogramm of Raphael.
And finaly we have Ophiel's seal from Arbatel Magic.

According to textology, it's very possible, that autor (or corrector) garble formely RESH-PHE-ALEPH-LAMED and VAV-PHE-ALEPH-LAMED.


суббота, 31 января 2015 г.

[RUSSIAN] Kabalistic Cross

Формула каббалистического креста ныне известна всему оккультному сообществу благодаря материалам ордена Золотой Зари. Однако, по неизвестным причинам эта формула с точки зрения еврейской грамматики (как фонетически, так и синтаксически) некорректна. Причины этого не совсем понятны, учитывая компетентность и Мазерса, и Регарди, который изучал несколько лет древний иврит. Впрочем, всегда можно все объяснить уже исторически закономерными намеренными ошибками в магических текстах, которые попадали в руки непосвященных.